• Aeon Flux. 1991.
• Neon Genesis Evangelion. 1995.
• Serial Experiments: #Lain. 1998.
• Animatrix. 2003.
• Texhnolyze. 2003.
• Pale Cocoon. 2006.
• Ergo Proxy. 2006.
• Dennō Coil. 2007.
• Eve no jikan –Time of Eve–. 2008.
• Steins;Gate. 2011 (el juego original es del 2009).

Fecha de última actualización: 2010-01-03.

[...] No hace falta demasiada imaginación para hacerse una idea de lo inciertas y frágiles que se han vuelto las vidas de aquellos que han quedado fuera del mercado de trabajo precisamente a causa de ello. El punto es que, sin embargo, y por lo menos psicológicamente, todos los demás también se han visto afectados, aunque por el momento sólo sea de manera oblicua. En el mundo del desempleo estructural, nadie puede sentirse verdaderamente seguro. Los empleos seguros en empresas seguras resultan solamente nostálgicas historias de viejos. No existen tampoco habilidades ni experiencias que, una vez adquiridas, garanticen la obtención de un empleo, y en el caso de obtenerlo, éste no resulta ser duradero. Nadie puede presumir de tener una garantía razonable contra el próximo “achicamiento”, “racionalización” o “reestructuración”, contra los erráticos cambios de demanda del mercado y las caprichosas aunque imperiosas e ingobernables presiones de la “productividad”, “competitividad” y “eficiencia”. La “flexibilidad” es el slogan del momento. Augura empleos sin seguridades inherentes, sin compromisos firmes, y sin derechos futuros, ofreciendo tan sólo contratos de plazo fijo o renovables, despidos sin preaviso ni derecho a indemnización. Por lo tanto, nadie puede sentirse verdaderamente irreemplazable –ni aquellos que ya han sido excluidos ni aquellos que se deleitan en su función de excluir a los demás–. Incluso los cargos más privilegiados resultan ser solamente temporarios o “hasta nuevo aviso”.

En ausencia de una seguridad a largo plazo, la “gratificación instantánea” resulta una estrategia razonablemente apetecible. Lo que la vida tenga para ofrecer que lo ofrezca hic et nunc –aquí y ahora–. ¿Quién puede saber lo que nos depara el mañana? La postergación de la gratificación ha perdido su encanto. Después de todo, no hay certezas de si el trabajo y el esfuerzo invertidos hoy seguirán teniendo algún valor durante el tiempo que lleve alcanzar la recompensa. [...]

pág. 171, Modernidad Líquida,
Zygmunt Bauman. 2000.

http://conlangs.numancer.com

¡A disfrutar!

I’m a street walking cheetah
with a heart full of napalm
I’m a runaway son of the nuclear A-bomb
I am a world’s forgotten boy
The one who searches and destroys
Honey gotta help me please
Somebody gotta save my soul
Baby detonates for me
Look out honey, ’cause I’m using technology !
Ain’t got time to make no apology
Soul radiation in the dead of night
Love in the middle of a fire fight
Honey gotta strike me blind
Somebody gotta save my soul
Baby penetrates my mind
And I’m the world’s forgotten boy
The one who’s searchin’, searchin’ to destroy
And honey I’m the world’s forgotten boy
The one who’s searchin’, searchin’ to destroy
Forgotten boy, forgotten boy
Forgotten boy said
hey forgotten boy

la futuro estas implozivinta en la prezenco.
sen nuklea milito, la novaj batal-kampoj estas la intelektoj kaj la animoj de la personoj.
la megakorporacioj estas la novaj registaroj.
la informo-posedoj generataj de komputilo estas la novoj land-limoj.
kvankam ekzista pli bonan vivon tra scienco kaj kemio, ĉiuj ni estas turniĝanta en kiberorgoj.
computilo estas la nova modo-ilo.
kvankam ni diras ke informo devus estas libera, tio ne estas.
informo estas la povo kaj la mono en la virtuala mondo ke ni loĝas.
tiel malfidas aŭtoritaton.
ciberpunkanoj estas la veraj ribelantoj.
ciberkulturo alvenas maldetektata de ordinara socio.
unu malpia alianco de teknologia mondo kaj organizita disidentado.
bonvenon al ciberkorporacio.
ciberpunkanoj.

_
Billy Idol, 1993

La teksto inkludas iujn enmetojn de la artisto en la originala manifesto de Gareth Branwyn titolita “Is There A Cyberpunk Movement?” –Ĉu estas unu ciberpunka movado?– en la jaro 1992.

el futuro ha implosionado en el presente.
sin guerra nuclear los nuevos campos de batalla son las mentes y las almas de las personas.
las megacorporaciones son los nuevos gobiernos.
los dominios de información generados por computador son las nuevas fronteras.
aunque hay una mejor vida a través de la ciencia y la química todos nos estamos convirtiendo en ciborgs.
la computadora es la nueva herramienta de moda.
aunque decimos que la información debería ser libre no lo es.
la información es el poder y moneda en el mundo virtual que habitamos.
así que desconfía de la autoridad.
los ciberpunks son los verdaderos rebeldes.
la cibercultura llega sin ser detectada por la sociedad ordinaria.
una impía alianza del mundo tecnológico y el mundo de la disidencia organizada.
bienvenidos a la cibercorporación.
ciberpunks.

_
Billy Idol, 1993

El texto incorpora algunas inserciones del cantante a un manifiesto original de Gareth Branwyn titulado “Is There A Cyberpunk Movement?” (“¿Hay un movimiento ciberpunk?”) del año 1992.

Ciertas palabras son como campos de batalla cuyo sentido es una victoria, revolucionaria o reaccionaria, necesariamente arrancada tras una lucha encarnizada.
pag.21

No habrá solucion social a la solución presente. En primer lugar, porque el vago agregado de entornos, instituciones y burbujas individuales que se denominan por antífrasis «sociedad» no tienen consistencia; en segundo, porque ya no hay lenguaje para la experiencia común.
pag.31

Por más que los empresarios, sus maneras y su literatura se hayan pavoneado en público, permanece en torno a ellos un cordón sanitario de risa burlona, un océano de desprecio, un mar de sarcasmos. El empresario no forma parte de la familia. Se mire por donde se mire, en la jerarquía del aborrecimiento se prefiere al policía. Ser funcionario sigue siendo, contra viento y marea, contra golden boys y provatizaciones, la definición convenida del buen trabajo. Se puede envidiar la riqueza de quienes no lo son, pero no se les envidia el puesto.
pag.57

A la fuerza, hemos comprendido que: no es la economía la que está en crisis, la economía es la crisis.
pág. 81

Al proclamar el fin del socialismo, una parte de la clase dirigente se libró, en primer lugar, de todos los deberes anacrónicos que la ligaban al pueblo. Tomó el control privado de lo que ya controlaba, pero en nombre de todos.
pág. 84

Y la democracia es, como se sabe, soluble en las más puras legislaciones de excepción –por ejemplo, en el restablecimiento oficial de la tortura en los Estados Unidos o en la Ley Perben II en Francia–. En un siglo, la libertad, la democracia y la civilización han sido reducidas al estado de hipótesis.
pág. 107

Ningún orden social puede fundarse a la larga en el principio de que nada es cierto. Por lo tanto, hay que sostenerlo. La aplicación, actualmente, del concepto de «seguridad» a cualquier cosa expresa el proyecto de incorporar en los propios seres en las conductas y en los lugares el orden ideal al que ya no están dispuestos a someterse. «Nada es verdad» no dice nada del mundo, pero lo dice todo del concepto occidental de verdad.
pág. 115

Ya no hay que esperar –una iluminación, la revolución, el apocalipsis nuclear o un movimiento social–. Seguir esperando es una locura. La catástrofe no es lo que viene, sino lo que hay. Nosotros nos situamos, desde ahora y en adelante, en el movimiento de derrumbe de una civilización. Es ahí donde hay que tomar partido.
Dejar de esperar es, de un modo u otro, entrar en la lógica insurreccional. Es volver a oír, en la voz de nuestros gobernantes, el ligero temblor de terror que nunca les abandona. Pues gobernar nunca ha sido otra cosa que retrasar mediante mil subterfugios el momento en que la multitud te atrapará, y todo acto de gobierno es sólo un modo de no perder el control sobre la población.
Partimos de un punto de extremo aislamiento, de extrema impotencia. Todo proceso insurreccional está por construir. Nada parece menos probable que una insurrección, pero nada resulta más necesario.
pág. 120

La “sociedad” siempre mantuvo una relación ambigua con la autonomía individual: era su enemiga a la vez que su conditio sine qua non. Pero los porcentajes de esa mezcla de riesgo y oportunidad a la que estña condenada han cambiado radicalmente en el curso de la historia moderna. Si bien las razones para vigilar sus pasos con atención quizá no hayan desaparecido, la sociedad es hoy una condición necesaria, primaria y fundamental para el individuo en su vana y frustrante lucha por transformar su status de jure en genuina autonomía y capacidad de autoafirmación.

A grandes rasgos, éste es el dilema al que se enfrenta actualmente la tarea de la teoría crítica –y, de manera más general, la crítica social–. Ambas se consumen tratando de volver a unir aquello que ha separado la combinación de la individualización formal y el divorcio entre el poder y la política. En otras palabras, rediseñar y repoblar un ágora hoy mayormente vacía –el lugar del encuentro, debate y negociación entre el individuo y el bien común, público y privado–. Si el único objetivo de la teoría crítica –la emancipación humana– significa hoy algo, esto es poder reconectar los dos extremos del abismo que ha abierto entre la realidad del individuo de jure y el posible individuo de facto. Y los individuos que recuperen sus habilidades y herramientas ciudadanas perdidas serán los únicos constructores que estén a la altura de la labor de levantar este puente en particular.

Página 46 de la edición del 2009 del Fondo de Cultura Económica de Argentina S.A. | ISBN: 978-950-557-513-8

En la reunión se han llegado a las siguientes conclusiones sobre el procedimiento a seguir:

1º.- Se han creado dos grupos de asesoría y soporte legal y otro de mediación para mantener orden interno con objeto de neutralizar cualquier conato de conflicto.

Los grupos de asesoría y soporte legal son:

- Grupo de asistencia a detenidos.
- Grupo de mediación que tratará con la policía en caso de intento de desalojo

2º.- Los abogados se han repartido entre los distintos grupos y han sido apuntados en una lista con sus números de teléfono para que los concentrados los tengan disponibles y puedan contactar con ellos en caso de necesidad.

3º.- La lista de abogados con sus números de teléfono ha sido enviada para su constancia a la subdelegación del gobierno y al juzgado de guardia con objeto de agilizar cualquier gestión.

4º.- Se ha acordado recomendar a los asistentes a la concentración que eviten cualquier mención a partidos políticos concretos que pudiera servir de excusa para disolver la concentración alegando que se trata de una campaña electoral.

5º.- Se ha acordado un procedimiento común en caso de detenciones que será transmitido a los asistentes a la concentración. El procedimiento tiene los siguientes consejos básicos:

- No oponerse a ser identificado por la policía en caso que así se le solicite
- Llamar inmediatamente al abogado cuyo contacto le ha sido trasladado
- Solicitar que el médico del juzgado de guardia emita parte de lesiones en caso de haber sufrido alguna
- Declarar exclusivamente ante el juez y no ante la policía y siempre que se haya hablado previamente con su abogado

6º.- Se ha repartido en los correspondientes departamentos legales de las acampadas un pliego con los consejos antes referidos y con los contactos de los abogados para su exhibición y reparto entre los asistentes a la acampada.

7º.- Difundir este escrito con la plantilla de consejos legales a asistentes a la acampadas. En .doc, en .odt y en .pdf.

Nuestra intención es que tanto este texto como la plantilla adjunta lo adaptéis, mejoréis y modifiquéis cuanto queráis para coordinar y homogeneizar el soporte legal en las acampadas de todas las ciudades en las que se están produciendo.

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Entrada tomada de la página de David Bravo: http://www.filmica.com/david_bravo/archivos/011187.html

Enlace alternativo a los documentos: http://www.albanocruz.com/ext/temp/recomendaciones.zip