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Etiqueta: política

populismo penal – tolerancia cero

Son estos tres mensajes —la mutación de sentido de la función del derecho penal, la mutación de sentido del concepto de seguridad, y la alarma social y la dramatización del miedo— los que constituyen el significado de la palabra de orden «tolerancia cero», expresión absurda que expresa una utopía reaccionaria dado que la deseada eliminación total de los delitos es imposible sin una involución totalitaria del sistema político. Ya que la «tolerancia cero», esto es, el cese total del crimen, tal vez sólo podría alcanzarse en una sociedad totalmente controlada, de tipo policial, que debería suprimir preventivamente la libertad de todo poniendo un policía detrás de cada ciudadano y con los tanques por las calles.

Luigi Ferrajoli, La democracia en nueve lecciones, pág. 103.
Edición de Michelangelo Bovero y Valentina Pazé.
Editorial Trotta, 2014.

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traición

El castigo tras cada manifestación forma parte del proceso de normalización. Es lo que se espera, se cumple la expectativa. Desaparece la excepcionalidad. Mientras se venda cada pequeño roce, que en realidad anula la escalada, como una guerra, se le hace el juego al poder.

Hoy, la dialéctica de guerra, nos hace controlables. Normalizables. En breve, el desencanto y el olvido. Operamos y hablamos según las reglas. Reglas no-universales. Son sus-reglas-para-nosotros. Y esas son las que hay que romper. ¿Dónde está esa ruptura? No hay escalada en este enfrentamiento. Y tiene que haberla, y tenemos que controlarla. Sin ella, no hay cambio posible. ¿Podemos provocarla? ¿Podemos soportarla? ¿Podemos orientarla? Ante ellos, como ellos. A su espalda, como nosotros. Lo estaremos haciendo bien cuando nos llamen traidores porque les hayamos traicionado.

disentir para avanzar

En cualquier comunidad, la disensión –y los disidentes– evitan el estancamiento de ésta. Las palabras peyorativas como mandar y gobernar se refieren realmente a silenciar a los disidentes, no al ejercicio de la democracia; irónicamente, es la «voluntad general» consensual lo que podría muy bien, en la frase memorable de Rosseau de El contrato social, «obligar a los hombres a ser libres».

Murray BookchinAnarquismo social o anarquismo personal, pág. 42.
Virus editorial, 2012.

productos de la sociedad

Incluso el individuo más miserable de nuestra actual sociedad no podría existir y desarrollarse sin los esfuerzos sociales acumulados de incontables generaciones. En consecuencia, los individuos, su libertad y su razón, son productos de la sociedad, y no viceversa: la sociedad no es más que el producto de los individuos que la forman; y cuanto más y más plenamente desarrollado está el individuo, mayor es su libertad, y más es un producto de la sociedad, más recibe de ella y mayor es su deuda con ella.

BakuninEscritos de Filosofía Política de Bakunin.
Alianza Editorial, 1978.

espíritu público

[…] El «amor a la igualdad» no es capaz de proporcionar al espíritu público un alimento del que pueda vivir la democracia. La democracia no puede salvarse, como el creyente según algunas religiones, sólo por la fe; lo que importa, sobre todo, son las obras. El espíritu público debe ser activo, incluso militante: el ciudadano debe estar siempre en la brecha, con la mirada fija en los asuntos públicos, dispuesto a dar, desinteresadamente, su tiempo y sus esfuerzos. Pero este espíritu público falta en todas las democracias que conocemos, que parecen esencialmente incapaces de manifestarlo de un modo continuo, ya se trate de sociedades democráticas de raza anglosajona o de raza latina. El espíritu público sólo se revela con intermitencia y espasmódicamente, con accesos de civismo bruscos y a menudo violentos, parecidos a erupciones volcánicas que en un principio vomitan fuego y llamas, pero que tras de sí no dejan más que lava y fango fríos.

Moisei Ostrogorski.  La democracia y los partidos políticos,  pág. 36.
Editorial Trotta, 2008.

elevar el nivel

[…] una instrucción más extendida entre las masas, una mayor capacidad de ejercer su juicio, son menos relevantes en la vida política por el uso directo que hagan de ello —salvo para una elección más sensata de sus mandatarios, obviamente— que para intimidar mejor a los que gobiernan en nombre del pueblo y especulan sobre su falta de perspicacia. Esos gobernantes se comportarían de otra manera si tuvieran delante a electores más instruidos, que los intimidarían más. Por ello es doblemente importante en una democracia aumentar el nivel intelectual y moral de las masas, que elevará automáticamente el nivel moral de quienes se creen superiores a las masas.

Moisei Ostrogorski.  La democracia y los partidos políticos,  pág. 42.
Editorial Trotta, 2008.

ciudadanos ad hoc

[…] la democracia, no habría de ser ahora una preferencia ni un partido; al contrario, como argumentó Ostrogorski, la existencia de los partidos es anterior a la democracia, y su naturaleza es predemocrática: el desarrollo de la democracia debería traer consigo la desaparición de los partidos políticos permanentes y fomentar agrupaciones de ciudadanos «ad hoc», cuyo ánimo fuera cooperativo en lugar de competitivo. La idea misma de un poder constituyente, a diferencia de la práctica del gobierno, contiene en sí el germen de la destrucción de los partidos.

Antonio Lastra, presentación en La democracia y los partidos políticos, de Moisei Ostrogorski , pág. 14.
Editorial Trotta, 2008.

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